4月22日,，《學習時報》發(fā)表中組部徐文秀最新文章,，題為《為官從政“十題”》。

文章表示,，為官從政經(jīng)常會碰到很多選擇題要去做,，孰輕孰重、往東還是往西,，選擇對了則蹄疾步穩(wěn),、行穩(wěn)致遠，選擇偏了,、歪了或錯了則會走到岔道,、斜路上去。以下這十道選擇題得細思量,、常念叨,，作出正確選擇。

一是公與私,。“一心可以興邦,，一心可以喪邦，只在公私之間爾,?！薄罢谌ニ剑讲蝗t公道亡,?！痹鴰缀螘r，在一些人眼里,，公與私是模糊的,，甚至是混淆和錯位的，有的公私不分，有的假公濟私,、以公謀私和損公肥私,，等等，結(jié)果在公與私處理把握上滑倒摔跤,。公則公,，私則私，其間的界限務(wù)必真正拎得清,、掰得開，占公家便宜,、撈公家油水的事不能干,、干不得?！肮钚展?，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民,，一絲一毫都不能私用”,。韓非子說過：“私義行則亂，公義行則治,，故公私有分,。”“私心勝者,，可以滅公,。”為官從政就是要公私分明,、先公后私,，有時還得大公無私、公而忘私,，做到“戀親,，但不為親徇私；念舊,，但不為舊謀利,；濟親，但不以公濟私,?！?

二是義與利。義與利是從政路上躲不過,、繞不開的問題,，正所謂“義利之說，乃儒者第一義”，“學無深淺,，首在辨義利”,。古往今來，人們推崇重義輕利,、先義后利的義利觀,，“君子喻于義，小人喻于利,?！薄袄责B(yǎng)其生，義以養(yǎng)其心”,。為官從政,，就得鐵肩擔道義，秉持公平,、公正和公道,，這既是格局、境界和情懷,，也是責任,、使命和操守。任何時候任何情況下都只追求合理,、合法,、合規(guī)的利益，而且不與民爭利,，只為民掙利,，“因民之所利而利之”，“計利當計天下利”,，這才是應有的胸懷,。

三是是與非。對與錯,、好與壞,、合理與不合理，是每個人都得分得清,、辨得明的,，都得有正確的立場、態(tài)度和選擇,，來不得半點含糊,，也容不得任何“騎墻”和搖擺。現(xiàn)實中,，有的人不論對錯好壞,，總喜歡做老好人,，當和事佬，經(jīng)常和稀泥,，對錯誤的東西睜一只眼閉一只眼,，對不良傾向和歪風邪氣妥協(xié)退讓，不愿,、不敢也不善于斗爭,，這是一種投機；有的人是非不分,，甚至把錯誤的當成正確的來奉行和推崇,，無形中或有意無意、自覺不自覺地為錯誤的東西“背書”“站臺”,；等等,。在是與非尤其是大是大非問題上，要既做明眼人,，又做明白人。要做好人但不可以做老好人,，那種遇見矛盾繞道走,、看到困難躲著走，一味地“不說話,、說好話,、好說話”的人不可能有市場。不講是非的人,，遲早會惹上是非,。

四是正與邪。為官從政特別講究正,，“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”然而,，一些人似乎不這么想,、這么看和這么做。有的認為,，不搞點歪門邪道,、旁門左道的東西，就吃不開,、上不來,，于是可以不干事,，但得會來事；有的主張可以壞到“剛剛好”,，這樣可以不吃虧,、不受欺負；更有甚者覺得無毒不丈夫,，不撒謊干不了大事,，不心狠做不了大官。俗話說：自古正邪不兩立,。有邪氣的人,，或許會得利于一事、得逞于一時,，但終歸邪不壓正,。正，守一而止,，意味著守一不犯錯,、不偏斜，無邪念,、無雜念,，說話辦事有道德標準。正乃陽光大道,，當今天下是秉持正知,、正念和正行者的天下。

五是苦與樂,。人從本能上來講都希望自己苦少樂多,，甚至最好不吃苦、不受累,，然而天下沒有免費的午餐,。“梅花香自苦寒來,?！毙腋Ｊ菉^斗出來的，快樂是耕耘出來的,。這種奮斗和耕耘就得吃苦受累,，就得流汗，有時甚至流血流淚,。一分耕耘,，一分收獲；唯愛拼,，才會贏,。特別是,，有時吃苦還要能吃虧、受累還要能受氣,，古人尚且有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的境界和胸懷,，作為黨員干部,，應當具有全心全意為人民服務(wù)的高度自覺。有副對聯(lián)寫得好：“若不撇開終是苦,，各自捺住即成名”,。“撇”開一些名利糾結(jié)就不苦了,，按捺得住內(nèi)心的欲望才得以快樂,。

六是舍與得。人生如棋,，有舍才有得,，有得便有舍，應當學會先舍后得,、有舍有得,、能舍能得，倘若一粒棋子都不愿意失去,，勢必會落個滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)局,。天底下從來沒有也不可能有只得不舍的事情,，即便是經(jīng)商辦企業(yè),，真正的大商人既能聚財，又能散財,，而且有時散財比聚財還來得更重要,。同樣的道理，為官從政應該熟諳舍與得的辯證法,，說白了就是處理好奉獻與索取,、給予與獲得的關(guān)系。按理說,，為官從政既然是“公仆”“勤務(wù)員”,，為人民服務(wù)就是天經(jīng)地義的事，如果是圖享受,、講特權(quán),，就顛倒了“主與仆”的關(guān)系，就是一種異化,。當然,，這個道理說起來容易,，做起來確實難，也正因為難更值得去做到,。魚和熊掌豈可兼得,，世上哪有既要得好處，又要享清福的好事美事,?！暗谩笔且环N本能，“舍”是一種本事,，把本能的東西盡量抑制住,，把本事的方面多提高一點，就是一個高尚的人,、一個能干大事的人,。

七是真與假。說真話,、辦真事,、做真人，活出真實的樣子,，這本來是毋庸置疑的事,。然而，有的人似乎不這樣想也不這樣做,，這其中有的是主動自覺為之,，有的是被動不自覺為之。比如,，有的當面一套,、背后一套，臺上一套,、臺下一套,；有的對人一套、對己一套,，說的一套,、做的一套；有的領(lǐng)導在一套,，領(lǐng)導不在一套,，此時此事一套、彼時彼事一套,；等等,。有人說，人生如戲,，全在演技,。大凡假全在于演,，全在于裝，演得很逼真,，裝得很像,，其共同特點是說假話、辦假事,、戴假面具,。不過，假的就是假的,，假的真不了,，真的假不了，演技再好終歸都會露餡,，就好比戴假發(fā)總會被風揭穿,。墨子說過：“貧則見廉，富則見義,，生則見愛,，死則見哀。四行者不可虛假,，反之身者也,。”貧富生死既是試金石,，又是磨刀石,；既是X光機，又是透析機,。它能檢驗并考驗出一個人的真與假,。為官從政就得老老實實、真真切切,，不來虛的,，不搞假的,，經(jīng)得起真假“照妖鏡”的透視,。

八是善與惡。人之大德,，莫過擇善而行,，這是最美的底色，也是最好的本色,。那么,，擇什么善，怎么“擇善”,？首先,，要擇善人而交,。“近朱者赤,，近墨者黑,。”多交“益友”,，不交“損友”,，遠離“不三不四”的人，讓自己的朋友圈清清爽爽,。其次,，要擇善書而讀。既讀“善書”,，又善讀書,，讓自己心明眼亮。再次,，要擇善言而聽,。“信言不美,，美言不信”,，聽得進那些諍言、諫言和諤言,，讓自己多一份清醒和冷靜,、理性和自覺。此外,，要擇善事而為,。對人有利、有益的事多多益善,，不在于物力之“舍”,，而在內(nèi)心幸福愉悅之“得”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！睈罕闶菈娜藟氖?，切不可以為惡“小”，就為之,、縱之,，否則，只要沾上了邊，日積月累,，就沒有回頭路,。

九是進與退。進退留轉(zhuǎn)是為官從政中經(jīng)常遇到的現(xiàn)實問題,。從身邊的人與事來看,，往往“進”者得意，“退”者失意,，“留”者愜意,，“轉(zhuǎn)”者在意。面對人生的進退留轉(zhuǎn),，各種心態(tài)千變?nèi)f化,，各種角色粉墨登場，心浮氣躁者有之,，急功近利者有之,，不擇手段者有之，隨遇而安者亦有之,。這是一個“大考場”,，正確的態(tài)度是，面對進,，始終保持一顆責任心和進取心,，不驕不躁，謙虛謹慎,；面對退,，始終抱有平常心，泰然處之,；面對留,，懂得知足和珍惜；面對轉(zhuǎn),，得有一種緊迫和危機,。在“進”中求穩(wěn)，在“退”中求進,；在“留”中守成創(chuàng)新,，在“轉(zhuǎn)”中精彩轉(zhuǎn)型、華麗轉(zhuǎn)身,。

十是寵與辱,。從政路上既有春暖花開的時節(jié),，又有風雪交加的時日,，有順境，也有逆境，這是考驗人的關(guān)口和門檻,?！皩櫋笔堑靡庵畷r，“春風得意馬蹄疾,，一日看盡長安花,。”面對好事上門,，心花怒放,、洋洋自得是人的一種本能，但能否得意不忘形,、得志不變形,，不迷失、不膨脹,，則是一種難能可貴的清醒和自覺,。春秋鄭國大夫正考父幾朝元老，卻“一命而僂,，再命而傴,，三命而俯。循墻而走,，亦莫余敢侮,。”“寵”時更應把位置放低一些,、身段放軟一點,、口氣放小一點?！叭琛笔鞘б庵畷r,。面對各種各樣的下坡路，或者低谷與瓶頸,、挫折與打擊,，該怎么辦？躲在人生的墻角邊看破紅塵,、自怨自艾,，只會消沉下去、自暴自棄,，變得破罐子破摔,、一蹶不振。真正的強者,，既能從成功中走出來,，又能在失敗中站起來，做到“寵辱不驚，看庭前花開花落,；去留無意,，望天上云卷云舒”。

為官從政,，實際上意味著一種付出,、舍棄和奉獻，這是從一開始就該有的思想和心理準備,，否則就會時時糾結(jié),、處處為難，左右不是,、忐忑不安,。所以，應當想清楚,、弄明白,，而且咬緊牙關(guān)、狠下心來,，作出正確合理的選擇,，交上合格滿意的答卷。