我國(guó)素有見(jiàn)賢思齊的好傳統(tǒng),，尤其是地區(qū)之間,，學(xué)習(xí)對(duì)標(biāo)特別多,。這一方面使一個(gè)地方的創(chuàng)新做法和好經(jīng)驗(yàn),，能迅速推而廣之,；另一方面也營(yíng)造了先進(jìn)和后進(jìn)千帆競(jìng)發(fā),、百舸爭(zhēng)流的發(fā)展氛圍,。

后進(jìn)學(xué)習(xí)先進(jìn),，先進(jìn)引領(lǐng)后進(jìn),，波浪式前進(jìn)、跨越式發(fā)展,，是人們追求的理想狀態(tài),。然而，要使先發(fā)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)之花,，在后發(fā)地區(qū)結(jié)下成功之果,，方法問(wèn)題至關(guān)重要。方法得當(dāng)，可能事半功倍,；方法不當(dāng),，可能南轅北轍。筆者認(rèn)為,，后發(fā)地區(qū)學(xué)習(xí)先發(fā)地區(qū),，可從中國(guó)古代寓言中得到四點(diǎn)警示。

戒東施效顰,，目標(biāo)定位合理化

東施學(xué)習(xí)西施,，其情可原、其勇可嘉,，但為什么落得一個(gè)被人恥笑的下場(chǎng),？關(guān)鍵是目標(biāo)定位太高，超越了自己的潛質(zhì),。西施之美,，沉魚(yú)落雁、閉月羞花,，一顰一笑,、傾國(guó)傾城，一般人根本難以學(xué)得,，何況丑女東施,？

心理學(xué)有個(gè)“跳起來(lái)摘桃子”的理論，意思是確定目標(biāo),，不能太高也不能太低,，最好是跳一跳就能夠得著樹(shù)上的“桃子”。后發(fā)地區(qū)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，有虛心向?qū)W的胸襟,，有積極看齊的目標(biāo)，這是可貴的進(jìn)取姿態(tài),，但也應(yīng)樹(shù)立“摘桃思維”,。面對(duì)樹(shù)上的“桃子”，既要有知難而進(jìn),、迎難而上,、破難而成的勇氣，竭力而為“跳一跳”,；又要尊重實(shí)際,、把握規(guī)律、科學(xué)作為,，量力而行“摘得到”。

因此，在確立學(xué)習(xí)目標(biāo)的時(shí)候,，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地估量自身所處的客觀環(huán)境,、所擁有的實(shí)際能力、所具備的發(fā)展?jié)摿?，?shù)立既有激勵(lì)價(jià)值又切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo),。管理學(xué)中的激勵(lì)理論有一個(gè)基本公式，即激勵(lì)力等于行動(dòng)的效價(jià)乘以期望值,。目標(biāo)就是效價(jià),，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能性就是期望值。效價(jià)太高而期望值不高,，激勵(lì)力同樣偏弱,。

前些年，中部地區(qū)有個(gè)四線(xiàn)城市,，把全球公認(rèn)的繁榮,、美麗的國(guó)際現(xiàn)代化都市新加坡作為城市建設(shè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出“學(xué)習(xí)新加坡,，城建大動(dòng)作”的口號(hào),，大張旗鼓地開(kāi)會(huì)動(dòng)員、部署落實(shí),，似乎很是鼓舞人心,。然而，主觀愿望超越了實(shí)際可能,，并沒(méi)有產(chǎn)生多少現(xiàn)實(shí)的促動(dòng)力,，熱鬧一陣就偃旗息鼓了。

后來(lái),，把“北方明珠”的大連,、詩(shī)意浪漫的青島等規(guī)模相近、資源相仿而實(shí)力不算懸殊的城市作為學(xué)習(xí)目標(biāo),，修道路,、建廣場(chǎng)、興花苑,、治污水,，既盡力而為，又力所能及,，大大提高了城市形態(tài)和功能品質(zhì),。

戒邯鄲學(xué)步，他人經(jīng)驗(yàn)本土化

燕國(guó)壽陵少年赴趙國(guó)誠(chéng)心學(xué)習(xí)邯鄲人走路的優(yōu)美步法,，而舍棄本來(lái)的實(shí)用步法,，結(jié)果他人的步法沒(méi)學(xué)到,，自己原有的步法也丟了，只好爬回老家,。這位壽陵少年之所以弄得如此狼狽,，根源在于機(jī)械地模仿他人表面的步法，未能細(xì)心觀察別人的優(yōu)點(diǎn),，研究關(guān)鍵之處,。

其實(shí)，步法是形其外的表征,，那種優(yōu)雅也可能與邯鄲人的氣韻,、心境甚至文化等慧其內(nèi)的特質(zhì)有關(guān)。通過(guò)下一番研究的功夫,，再檢視自己的實(shí)際狀況,，要將步法調(diào)整成邯鄲人的樣子，需要保留哪些特質(zhì),，又需要做出哪些改變,。

因此，后發(fā)地區(qū)在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中,，應(yīng)當(dāng)將他人的經(jīng)驗(yàn)與自己的實(shí)際結(jié)合起來(lái),，做一番嫁接、改造,、融合,、統(tǒng)一的功夫，非要生搬硬套,，結(jié)果事與愿違,。俗話(huà)說(shuō)，“橘生淮南則為橘,，橘山淮北則為枳”,。淮南汁豐味美的橘,，到淮北卻變成了酸澀難咽的枳,，是水土不同的緣故。

自然規(guī)律如此,，社會(huì)規(guī)律同樣如此,。一定的經(jīng)驗(yàn)生長(zhǎng)于一定的環(huán)境和條件之中，歷史傳統(tǒng),、文化底蘊(yùn),、資源稟賦、制度條件等不同,，適合生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)自然也不相同,，這正符合唯物辯證法的基本原則,。

這些年，一些后發(fā)地區(qū)到國(guó)內(nèi)先發(fā)地區(qū)甚至漂洋過(guò)海到發(fā)達(dá)國(guó)家,，進(jìn)行學(xué)習(xí)考察,、干部掛職、組班培訓(xùn)的隊(duì)伍絡(luò)繹不絕,，成效顯著、收獲滿(mǎn)滿(mǎn),，但也有一些地方學(xué)習(xí)成果不盡如人意,。為什么呢？因?yàn)楹蟀l(fā)地區(qū)同先發(fā)地區(qū)和先發(fā)國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ),、文化底蘊(yùn)和環(huán)境條件等,，往往既有相近的特質(zhì)，同時(shí)也可能有著巨大的差異,。

如果簡(jiǎn)單照搬他人具體的措施和辦法,，而忽視這些措施和辦法存在的基礎(chǔ)，不下力氣營(yíng)造這些措施和辦法所存在的土壤,。比如政府依然還是官本位,，辦事依然要找門(mén)路，市場(chǎng)主體的訴求依然不能上直通車(chē),，經(jīng)驗(yàn)之花要么在本地枯萎,，要么變異。我們提倡實(shí)事求是,，不僅是說(shuō)實(shí)話(huà),、辦實(shí)事，更重要的是要研究客觀規(guī)律,，走符合自身實(shí)際的特色之路,。

戒買(mǎi)櫝還珠，學(xué)習(xí)內(nèi)容核心化

楚國(guó)人到鄭國(guó)賣(mài)珍珠,，把珍珠裝在匣子里,，匣子裝飾得很華美，鄭國(guó)人竟然退還了珍珠而買(mǎi)下了匣子,。匣子秀其外,、華其表，光艷奪目,，而珍珠慧其中,、實(shí)其里，樸實(shí)無(wú)華,。但匣子畢竟是形式,、是現(xiàn)象,，珍珠才是內(nèi)容，是本質(zhì),。迷惑于形式與現(xiàn)象,，而舍棄內(nèi)容和本質(zhì)，實(shí)在是本末倒置,，取舍失當(dāng),。

改革開(kāi)放以來(lái)，江浙,、廣東等先發(fā)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快,。后發(fā)地區(qū)掀起一輪接一輪學(xué)習(xí)考察熱潮，且考察的規(guī)格漸高,、陣勢(shì)漸大,、頻率漸繁?？疾炱陂g,，又是走訪(fǎng)座談，又是實(shí)地參觀,，“一日看盡長(zhǎng)安花”,。考察之后,，又是全員研討,，又是制定措施，萬(wàn)年太久,、只爭(zhēng)朝夕,。結(jié)果呢？一些地區(qū)還是在按部就班發(fā)展,。

后發(fā)地區(qū)的資源不是不豐富,，人民不是不聰慧，這些年高鐵高速網(wǎng)的覆蓋延伸也使其交通條件加速改善,，但先發(fā)地區(qū)依然遙遙領(lǐng)先,，后發(fā)地區(qū)為此感慨萬(wàn)端，抓緊嫁接移植先發(fā)地區(qū)的具體做法,。

比如有的后發(fā)地區(qū),，熱衷于建設(shè)五星級(jí)賓館改善接待條件，連接高速公路鐵路改善交通條件,，減免土地出讓金和相關(guān)稅費(fèi)政策條件,，而對(duì)深深地裹藏在表象中的誠(chéng)信、服務(wù),、效率,、創(chuàng)新,、責(zé)任和拼搏等文化內(nèi)核，或視而不見(jiàn),，或視之為務(wù)虛,。

這些內(nèi)在的文化因素，恰恰是先發(fā)地區(qū)對(duì)先進(jìn)技術(shù),、一流人才和高質(zhì)量資本等要素資源,，具有持續(xù)吸引力的“制勝法寶”，是匣中那顆樸實(shí)無(wú)華的“珍珠”,。這也是后發(fā)地區(qū)最稀缺的資源,，因而是學(xué)習(xí)先發(fā)地區(qū)經(jīng)驗(yàn)中最該學(xué)習(xí)也最難學(xué)習(xí)的核心部分。

戒朝三暮四,，學(xué)習(xí)行為恒久化

莊子筆下有個(gè)寓言“朝三暮四”，原意是比喻聰明人善于使用手段,，愚笨的人不善于辨別事物,，但后來(lái)演變?yōu)橹S喻人的行為易變，反復(fù)無(wú)常,。

在這個(gè)經(jīng)濟(jì)深刻轉(zhuǎn)型,、社會(huì)深刻變遷、創(chuàng)新被奉為圭臬的時(shí)代,，墨守成規(guī),、刻板不變是發(fā)展的大忌。誰(shuí)能把握發(fā)展的先機(jī),，誰(shuí)就能贏得主動(dòng),；誰(shuí)錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)，誰(shuí)就陷入被動(dòng),。但過(guò)猶不及,，物極必反，過(guò)度的敏感可能造成心性的浮躁,，頻繁的變化可能造成理性的缺失,。

比如，西部地區(qū)有座四線(xiàn)城市,，高舉發(fā)展的大旗,，急于改變后發(fā)的現(xiàn)狀，處于發(fā)展的焦慮中,，發(fā)展方向經(jīng)常調(diào)整,。這幾年見(jiàn)一些地區(qū)發(fā)展新能源汽車(chē)火遍全球，賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn),，這座城市有專(zhuān)業(yè)制造新能源汽車(chē)蓄電池的基礎(chǔ),，就信心滿(mǎn)滿(mǎn)地打造“中國(guó)新能源汽車(chē)科技城”,；見(jiàn)一些地區(qū)科技賦能種源農(nóng)業(yè)，符合國(guó)家“端穩(wěn)自己的飯碗”導(dǎo)向,，這座城市種源農(nóng)業(yè)發(fā)展剛有點(diǎn)起色,，就雄心勃勃地沖刺“中國(guó)農(nóng)業(yè)硅谷”。經(jīng)常掉頭折騰的結(jié)果是,，園區(qū)氣息奄奄,，財(cái)政債臺(tái)高筑，發(fā)展方向愈加迷茫,。

樹(shù)高千丈,，非一日之功；冰凍三尺,，非一日之寒,。成功經(jīng)驗(yàn)的生成，是艱辛探索,、不懈努力的結(jié)果,。固然學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)可以少走彎路，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì),，但如果朝三暮四,、見(jiàn)異思遷，恐怕外地的經(jīng)驗(yàn)也難以在本地生根,、開(kāi)花,，結(jié)果多為開(kāi)頭轟轟烈烈、高高興興,，結(jié)果反反復(fù)復(fù),、勞而無(wú)功。

荀子說(shuō)：鍥而舍之,，朽木不折,；鍥而不舍，金石可鏤,。揭示了學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律：持之以恒,，方有所成。

一旦認(rèn)準(zhǔn)了他人的經(jīng)驗(yàn),，就要真心誠(chéng)意地學(xué)習(xí),，持之以恒地落實(shí)。如同移栽的樹(shù)木,，只要灑水施肥,，精心呵護(hù)，天長(zhǎng)日久，必然亭亭如蓋,，哪能寄望于樹(shù)木一夜之間就枝繁葉茂呢,？

（作者單位：中共上海市金山區(qū)委政研室）